摘要: 贯彻感觉经验这一知识之路，近代唯物主义最终陷入怀疑论和不可知论的理论困境当中。马克思的新唯物主义用“感性活动”批判旧唯物主义的“感性直观”，从而避免陷入怀疑论和不可知论。但是仅仅立足“感性活动”，容易引起两个常见误解：一是没有解决而是回避了旧唯物主义的困境，二是模糊了思维和存在之间的区分。为了真正理解新唯物主义对旧唯物主义的超越，并充分回应对新唯物主义的常见误解，我们需要回到“真正的人”。事实上，新唯物主义对旧唯物主义的批判，从根本上来说，并不是“感性活动”与“感性直观”之间的较量，而是用“真正的人”取代“虚假的人”。